習近平總書記在多次講話內容中，曾多次提出并強調“知行合一”這一理念，并將其作為對每一名黨員的具體要求。在許多人看來“知行合一”是個新詞，那可就大錯特錯了，“知行合一”這句話早在距離我們五百多年前的明朝就已經被提出了，它的原創是明代大名鼎鼎的思想家王陽明。

從字面意思上理解“知行合一”這個詞似乎并不困難，所謂“知”就是認知、知識，所謂“行”就是行動、行為，二者“合一”就是講一個人的認知與行為要保持統一，不違心、不離本。但是單純這樣去理解不免有失片面了。其實，“知行合一”這個詞大有來頭，其蘊含的思想也十分深厚。

今天，我們常把儒家經典《大學》中所提出的修身、齊家、治國、平天下作為一個人認識世界、改造世界的基本途徑，但是這句話并不完整。《大學》原文為：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”這句話被宋代朱熹再度解讀后就成了：格物、至知、正心、修身、齊家、治國、平天下。之前，我們總以為“修身”才是個人實現理想抱負的第一步，而并不知道“格物”才是萬事開頭的第一步。王陽明畢生以弘揚“身心之學”，提倡良知而創立了“心學”。而他的一切思想的原點正是從“格物致知”開始的。后來，王陽明從實踐學習和認識思考中不斷對儒家傳統學說進行過濾和重新解讀，創立并發揚了心學，有《傳習錄》等著作流傳后世。特別在“知行合一”這一理念上，他推翻了朱熹的“先知后行”說法，其認為既然知道某一個道理，就要去實行這個道理。而且要不斷通過認知和實踐去相互印證，歸根結底“知行合一”是一個“自修自證”的認識過程。

所以，“知行合一”這一名詞絕不是一語靜態詞匯，而是一語動態詞匯。它除了要求人們去對照所“知”去“行”，更要求人們不斷探究“未知”，不斷用實踐行動去驗證知識后而得知。

習近平總書記提到其在成長經歷中曾廣泛閱讀過大量書籍。在哲學社會科學工作座談會上，他講了先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、儒釋道合流、宋明理學等內容，可見習總書記對傳統經典的認知度很高，所以他所提出并強調的“知行合一”絕非空穴來風。

當前，正是全黨深入開展“兩學一做”學習教育如火如荼之際，“學黨章黨規、學系列講話，做合格黨員”的具體內容正能夠對應“知行合一”的思想精華，我們既要在“知”上學好黨章黨規和系列講話，又要在“行”上去兌現合格黨員。習近平總書記用“知行合一”借喻“兩學一做”學習教育可謂正應其意，正領其神。

經筆者仔細查閱習近平總書記系列講話內容。了解到習近平總書記曾在2006年至今，在不同領導崗位上先后14次發表講話中提到“知行合一”這一理念。既包含對黨員理論轉化為實踐的要求，也囊括了實現核心價值觀的行為準則，更指明“修煉道德操守，提升從政境界”的方向。這里面既有論道、又有講學、更含實踐，正與“四講四有”的基本內容不謀而合。所以說，“知行合一”更是社會主義理論體系中用實踐去驗證理論，用理論去指導實踐的最根本認識。

進而，我們廣大黨員要通過“兩學一做”學習教育，真正領會習近平總書記關于“知行合一”的真正用意和思想內容，切實以學促做，以做證學，真正兌現一名黨員“知行合一”的思想、行為水平。